當玉石和龍的飛舞形象結合在一起，會產生哪些奇妙的玉龍耀新反應？

在十二生肖中，龍排第五位。飛舞Bsport體育龍是玉龍耀新古代神話傳說中一種神異生物，能騰云駕霧、飛舞行云布雨、玉龍耀新消災降福，飛舞是玉龍耀新祥瑞的象征。《說文解字》認為：“龍，飛舞鱗蟲之長，玉龍耀新能幽能明，飛舞能細能巨，玉龍耀新能短能長，飛舞春分而登天，玉龍耀新秋分而潛淵。飛舞”而玉則形容美好、形容潔白等。從商周以來，玉龍飾件就以其吉祥和權威的象征，成為人們追求幸福和美滿的重要祥瑞之物。在我國博物館的眾多藏品中，就有歷代的玉龍飾件。

商周玉璜屬六器

在《禮記·聘義》中，孔子說，從前君子用玉比喻美德。玉溫潤而有光澤，象征仁；質地細密而堅實，象征智；有棱角而不傷人，象征義……正所謂“夫昔者君子比德于玉焉”。玉，代表了一種君子精神，也是一種君子風度，古人用玉的品質來提醒規(guī)范自己的言行，乃至內心世界。Bsport體育

比德于玉的觀念使玉器在周朝發(fā)展迅速，《詩經(jīng)》中有“圭壁既卒，寧莫我聽”之句，說的是西周“中興之主”周宣王為緩解旱情，向上天求雨，用了很多玉璧來祭祀雨神。春秋后期，吳國曾向魯國提出召開會盟的邀請，魯國派遣孔子的弟子子貢去答復時，提到“盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之”。那時候的外交，特使都要手持一件叫“璋邸射”的玉器代表國君致辭，以表達諸侯國之間合作交流的誠心和信用。玉在古人的心中是如此的重要，以玉為材料的龍形飾品，自然是貴族們喜愛的佩飾。

商周時期的玉龍造型一般呈環(huán)狀或半圓璜形。龍身以鱗紋、重環(huán)紋和卷云紋為主，龍紋由具體轉為抽象。用途從新石器時代的圖騰崇拜、商代敬事鬼神的祭祀神靈，發(fā)展成為西周等級制度的禮儀用器及君子比德于玉的裝飾佩玉，最終成為貴族階級權力、地位、身份與財富的象征。故宮之中收藏的商周時期的玉龍為數(shù)不少，比如商代小型玉質刻刀、戰(zhàn)國時期的青玉龍和玉龍紋璜等。

小型玉質刻刀多見于商代飾品，均是在尾部雕琢出刀刃，而刀柄則是各類動物的造型。比如獸形、龍形、魚形、蟬形、虎形等，大多有穿孔可系掛，使之成為可佩可用、美觀實用的玉飾品。故宮中收藏的商代玉質刻刀為白玉質地，但已沁為黃褐色。有意思的是，這件刻刀的外形并非完全是龍，與虎也比較相似，但頭上卻有蘑菇狀的角，所以被認為是龍虎的結合體。

龍紋玉璜是西周常見的佩飾，多以組佩的形式出現(xiàn)，在我國的陜西、山西、山東等地區(qū)多有出土。故宮收藏的龍紋玉璜玉為青色，泛淡黃色。器呈半環(huán)形片狀。主要運用斜坡刀法雕刻，兩面紋飾相同，有龍、鳳等紋飾。兩端不完整似有戟牙，有穿孔，用于系佩。

作為一種佩戴飾物，玉璜并非在西周才出現(xiàn)。在古代，玉璜與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，都是“六器禮天地四方”的玉禮器?！吨芏Y》一書稱“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，歷史最悠久，早在新石器時代就已出現(xiàn)。到了戰(zhàn)國時期，玉璜仍較為流行，造型主要為長弧形或半璧形，多為雙龍首、雙魚首等，兩面雕刻云紋、渦紋等紋飾。故宮中收藏有一件戰(zhàn)國時期的玉龍紋璜，玉為白色，通體褐色浸斑，表面有較強的玻璃光。器呈片狀、跨欄形。運用陰刻等技法進行雕刻，兩面紋飾相同，琢雙龍首。

故宮之中還收藏有一件戰(zhàn)國時期的青玉龍，玉色偏綠，內含褐色、墨色斑點及絮斑。這個飾品作扁平龍形，龍身彎曲，陰線勾勒輪廓，龍身鉆一孔以供系掛。這件青玉龍是戰(zhàn)國時期典型的玉龍造型，但材質不精，碾琢粗糙，應是比照生前玉組佩制作的、專門用于隨葬的玉組佩的一部分。

漢唐玉龍造型美

“龍，東方之獸也，皇帝圣仁，故仁德觀”，龍紋及龍的氣勢和神韻為漢代玉文化增添了異彩。龍紋是漢代玉器中使用較多的紋樣，且漢代玉龍造型優(yōu)美，生氣勃勃，已從紅山文化那種簡單的團形龍，發(fā)展到了有角、有尾、四肢齊全、與后世相差無幾的神龍了，是中國歷史上最具精神、最具魅力的玉龍。

故宮收藏的漢代玉夔龍蠶紋璧直徑有25.5厘米，玉色偏綠，兩面雕刻，以夔龍紋、蠶紋各一周為主題紋樣，間以窄條绹紋，這種獸面裝飾在戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)。從戰(zhàn)國開始，在楚文化范圍內，出現(xiàn)了大量使用墨斑碧玉制作的玉璧、玉龍等。這些玉器器形相對較大，碾琢粗率，漢代更為多見。

值得一提的是，到了漢代，書寫用具出現(xiàn)了新品種，目前已發(fā)現(xiàn)的漢代文房玉器有硯滴、筆屏等。比如故宮收藏的漢代玉龍螭紋洗，其玉料為青色，圓形，內膛很淺，可貯水?？谘貙挾?，兩側橫出片狀柄，左側柄飾龍、螭，螭頭似虎而有角，身自云水中隱沒，龍隱于螭后，僅露頭，頭形似熊。右側柄裝飾一長身龍，獨角，身亦隱于云水中。

徐州獅子山西漢楚王墓曾出土了一件玉龍佩，現(xiàn)收藏在徐州博物館。這件玉龍佩比一個巴掌略大，以新疆和田白玉雕琢而成，玉質溫潤，造型為單體龍，身體呈“S”形，流暢而渾厚。它獨特的S形設計，看似簡單，卻是十分復雜的工藝。它昂首曲頸，給人一種蓄勢待發(fā)的感覺。張口露齒，爪利足健，既有強勁的氣勢，又有靈活飄逸的靈性。圓睜的雙目，飄動的龍須，高翹的龍角，彎曲的身姿，卷曲的龍尾，寓靜于動，栩栩如生，把玉龍深淵蟄伏時的意蘊刻畫得淋漓盡致。小小的玉龍充滿著力量與氣勢，仿佛即將一飛沖天，雄渾古樸的陽剛之氣呼之欲出，充分體現(xiàn)出大漢玉雕的高超技藝和獨特的藝術魅力。

武漢博物館中收藏有唐代的白玉龍紋佩，采用純白玉雕琢而成。唐代玉龍造型的特點是各肢體、器官已完整、豐富。這件白玉龍紋佩雕工精美，富于想象，在吸取線剖和圓雕技術的基礎上，采用鏤刻藝術，取得了巨大成功，是唐代玉龍裝飾藝術的上乘之作。其造型粗壯剛健，威武雄壯。龍首居中，頭部微昂，嘴角深大，唇口上翹；頸后毛發(fā)向后飄浮，充滿力量；龍身滿飾鱗紋，背鰭排列緊密，腹部蛇腹紋細密均勻，富麗而精致；前腿與身關節(jié)處有翼，腿部關節(jié)處有毛，爪為三趾，蛇形尾穿過一后腿呈S形彎曲，龍尾與一條后腿相互纏繞，形態(tài)活潑有趣，充滿生命的活力和皇族的威嚴。

宋元玉龍形象多

宋代玉器上的龍紋大體沿襲唐代風格，但與唐代龍紋的威武、粗獷且富有動感不同，宋代龍紋大多矯健清秀，姿態(tài)優(yōu)美，動中有靜，圖案感較強。比如國家博物館中收藏的宋代云龍佩，龍身向上高高翻卷與前爪形成環(huán)形，間以寥寥數(shù)刀刻云紋連接。通體鱗紋，爪部雕刻有細密的鋸齒紋，張口吐舌，上唇上卷，眼為長菱形，角及長鬣向后飛揚。

宋、遼時期，龍的形象頗為豐富，有升龍、行龍、坐龍，各具情態(tài)，且多穿行于云海之間。遼代文物曾有一件玉坐龍，但為片雕，且較小。故宮收藏的元代白玉龍柄魁在外壁通體浮雕有兩條呈行進狀態(tài)中的龍，龍身細長無鱗，皆四爪張開，呈車輪狀。一側以龍首作柄，龍張口吐舌，上下唇皆外翻。這種玉器造型來源于漢代的魁，原為盛羹的器物，以單柄外向的龍首為主要形制特點。龍為最高等級的神獸，符合“魁”字中“首、大”的意義。

元代的青玉蓮托蹲龍高13厘米，坐龍居于蓮花座之上，龍昂首，一爪抓握火焰珠。雙角，眉目細長，向后延伸。背起脊，關節(jié)處陰刻后揚之肘毛。刀法剛勁、粗獷，透雕處留下明顯的掏挖痕跡。

明代宮廷玉雕仍保留有宋元遺風，但龍爪以四爪五爪居多。比如故宮收藏的明代白玉蟠龍環(huán)佩，以蟠龍為環(huán)狀，龍雙角，龍發(fā)向后及左右兩側飄拂，發(fā)絲細而規(guī)整。龍首須眉上挑，左右長須，齜牙咧嘴。龍身盤卷，五爪，禿尾，四周繚繞卷草云紋。這件環(huán)佩龍紋飾威嚴蒼勁，其鏤雕工藝亦有宋元遺風，為明早期宮廷玉雕的代表。