本報(bào)記者 朱子鈺

作為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的回村產(chǎn)物，春節(jié)幾千年來在民眾生活中傳承、過年發(fā)展，回村pg什么時(shí)候爆率高其重要性不言而喻。過年追尋年味，回村有對(duì)兒時(shí)記憶的過年懷念、闔家團(tuán)圓的回村幸福，甚至不乏美食的過年誘惑。從個(gè)體出發(fā)，回村年味承載著成千上萬種表達(dá)方式，過年是回村一個(gè)復(fù)雜的綜合體。但隨著現(xiàn)代生活的過年快速發(fā)展，年味變淡無疑是回村許多人共同的感受。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不矛盾，過年傳統(tǒng)節(jié)日的回村韻味在鄉(xiāng)村中依舊清晰可見，鄉(xiāng)村年味的特色有目共睹。無論是短視頻平臺(tái)還是社交媒體，臨近春節(jié)，“第一批回村過年的……已經(jīng)……”類似的文案總是活躍在人們眼前，呈現(xiàn)一派活色生香的景象，濃烈而又淳樸的年味油然而生，動(dòng)輒獲得數(shù)萬點(diǎn)贊。城市節(jié)奏太快，pg什么時(shí)候爆率高純粹的鄉(xiāng)村生活讓人們向往。不知不覺中，回村過年、感受年俗，悄然成為時(shí)尚。

留住年味，就是留住文化味

置于民俗學(xué)的視角，“年味表征著民俗，也承載著我們祖先傳承至今的文明與傳統(tǒng)。”民俗學(xué)家仲富蘭說。春節(jié)是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物?！耙灰惯B雙歲，五更分二年”，在傳統(tǒng)文化中，“年”作為時(shí)間轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，意味著一元復(fù)始，萬象更新。

“供奉諸神，感恩祈?！北闶悄晁孜幕钤绲暮x：靠天吃飯的人們對(duì)未來生活有希望也有擔(dān)憂，所以祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，通過神圣的儀式求得庇佑，這是春節(jié)儀式歷久彌新、賴以傳播的基礎(chǔ)。

春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，農(nóng)耕文化在一道道的輪回中成長(zhǎng)，而春節(jié)正是休養(yǎng)生息、享用豐收果實(shí)的最佳時(shí)節(jié)，人們借此慶祝豐收、享受喜悅，闔家團(tuán)圓、共享天倫。春節(jié)神圣的傳統(tǒng)就體現(xiàn)在各式各樣的年俗之中，以家庭、家族為單位踐行。

由此，春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中文化內(nèi)涵最豐富、影響最深遠(yuǎn)、最隆重的節(jié)日。不過隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)的快速變遷以及城市文化的沖擊，春節(jié)固有的文化符號(hào)意義正在被不斷消解?？萍歼M(jìn)步，工業(yè)發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)早已被揭去神秘的面紗，人們觀念的改變使得春節(jié)儀式感逐漸凋零。

從基層看去，中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》開篇就有定位。學(xué)者彭兆榮認(rèn)為：“民俗是鄉(xiāng)土社會(huì)之魂，失去了它，那些高大上的新工程不過是行尸走肉?！碑?dāng)節(jié)日文化缺少了內(nèi)涵，便沒了靈魂，所以年味越來越淡。某種程度上，人們對(duì)年味的呼喚，與其說是一種文化行為，不如說是一種文化需要，對(duì)年俗文化回歸的饑渴式期盼。

民俗反映于日常。相較城市春節(jié)時(shí)千篇一律的聚餐、走訪，與農(nóng)耕文化水乳交融的鄉(xiāng)村，將春節(jié)習(xí)俗更為完整地保留、傳承。于是，鄉(xiāng)村自然成為人們追尋年味心之向往之地。

鄉(xiāng)村年味是寶貴的文化資源

適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的年味應(yīng)該呈現(xiàn)何種模樣？它不是商業(yè)社會(huì)下物質(zhì)豐沛的滿足，而應(yīng)該是文化的富足，用一道道豐美的文化大餐帶來更高層次的精神享受。從古至今，人們過年準(zhǔn)備、慶?；顒?dòng)時(shí)間長(zhǎng)、類型多樣，不約而同地寄托了追求幸福安康、吉祥如意的愿望。一系列傳統(tǒng)年俗，盡管“土味十足”，卻冒著熱氣騰騰的文化氣息，烘托出濃濃的年味——如此看來，鄉(xiāng)村年味就是寶貴的文化資源。

十里不同風(fēng)，百里不同俗，在齊魯大地，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文明孕育了豐富多彩的民俗文化，掛年畫、剪窗花、請(qǐng)家堂、熬五更、串親等年俗沿襲至今。民間慶?；顒?dòng)同樣豐富多彩，逛廟會(huì)、扭秧歌、耍龍燈等傳統(tǒng)民俗深受群眾喜愛。這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化讓回村過年的儀式感滿滿，濃烈而淳樸的年味吸引著鄉(xiāng)村之外的城里人，一個(gè)個(gè)民俗文化活動(dòng)滿足了他們內(nèi)心最強(qiáng)烈的情感呼喚，展現(xiàn)出新春佳節(jié)的生機(jī)勃勃。

趕集就是一個(gè)很典型的例子，從傳統(tǒng)商品交易中心，演變?yōu)槲幕M(fèi)的新載體，山東立足特色文化資源推出的“黃河大集”叫響全國(guó)，成為一張耀眼的文化名片。忙年一開始，辭舊迎新的工作便有條不紊地進(jìn)行，置辦年貨則為很重要的一個(gè)部分。大集自動(dòng)生成熱鬧的年集，人們通過趕年集采購(gòu)過年需要的柴米油鹽、炒貨糖果、衣服鞋襪等，因此，年集成了一年之中最熱鬧、物品最齊全的集市，成就出別具一格的鄉(xiāng)村景觀。

如今，年輕人把趕年集當(dāng)作一種新時(shí)尚，短視頻平臺(tái)上“趕集”話題有驚人的106.5億閱讀量?！吧唐妨宅槤M目，熱鬧的吆喝聲響起，濃濃的年味撲面而來”，這是社交媒體上許多博主的文案。開啟過年模式的大集上，大紅燈籠、對(duì)聯(lián)和福字等喜慶的元素、色彩鮮艷的花卉盆景隨處可見，“沒有人能空著手走出山東大集”，在大集上逛吃、打卡，是感受正宗年味的渠道之一。而對(duì)年集熱鬧氛圍的觀賞，也烘托了過年的歡樂氣氛。曾經(jīng)在鄉(xiāng)村司空見慣的普通事物，物質(zhì)功能之外，承載了重要的文化功能，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源、特色文化資源的發(fā)展振興。其實(shí)，大集僅僅是富饒鄉(xiāng)村文化中的冰山一角，鄉(xiāng)村年味呈現(xiàn)方式不僅如此，更多寶貴的文化資源有待發(fā)掘。

回村過年的儀式感需要文化載體

鄉(xiāng)土滋養(yǎng)了多樣性的民間智慧和民俗類型。質(zhì)樸的年味無疑是吸引人們回村過年的媒介，鄉(xiāng)村擁有了更多敘事的話語(yǔ)權(quán)。但回村過年的儀式感，需要文化載體支撐，寶貴的文化資源也不能被束之高閣、缺乏展示的空間。從這個(gè)角度出發(fā)，保護(hù)鄉(xiāng)土景觀，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)民俗，豐富其內(nèi)容與形式，組織喜聞樂見的年文化活動(dòng)可謂民之所向。

前不久，2024春節(jié)山東鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)正式啟動(dòng)，時(shí)間跨度長(zhǎng)，從1月18日（農(nóng)歷臘月初八）至3月11日（農(nóng)歷二月二）。內(nèi)容豐富，以“家家掛紅燈，戶戶貼春聯(lián)，村村有好戲——回村過大年”為主題，將民俗文化的展示體驗(yàn)作為重點(diǎn)，堅(jiān)持省市縣鄉(xiāng)村五級(jí)聯(lián)動(dòng)、城鄉(xiāng)互動(dòng)、群眾參與，邀請(qǐng)大家來山東打卡鄉(xiāng)村旅游，感受煙火氣和濃濃的年味。

濟(jì)南鼓子秧歌的熱烈、泰安泰山廟會(huì)的傳承、菏澤國(guó)風(fēng)漢服的風(fēng)韻、東營(yíng)威風(fēng)鑼鼓的雄壯、日照漁家號(hào)子的氣勢(shì)、淄博鐵花飛濺的絢麗、濰坊龍年風(fēng)箏的神采……各具特色的民俗文化，展現(xiàn)出山東廣大鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化氣質(zhì)，鄉(xiāng)村年俗有了統(tǒng)一的展示舞臺(tái)，激發(fā)有潛能的消費(fèi)，活躍城鄉(xiāng)文化旅游市場(chǎng)，人文經(jīng)濟(jì)帶來的活力展露無遺。

聯(lián)想到回村過年的年輕人擠爆“村咖”、2024龍年“村超”賀歲戰(zhàn)、“村晚”直播超千萬人觀看等一系列“新年味”，實(shí)際上，過年的習(xí)俗并非一成不變，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新傳統(tǒng)年俗文化，把節(jié)日文化內(nèi)涵凸顯，重塑節(jié)日活動(dòng)機(jī)制，鄉(xiāng)村振興圖景上一抹抹亮色相繼呈現(xiàn)。往深處說，人們對(duì)于鄉(xiāng)村年味的關(guān)注與日俱增，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村發(fā)展的巨大潛力。