中新社上海11月24日電 題：世界中國學為何適逢其時？

　　作者 徐皇冠 韓禹 文龍杰

　　11月24日，東西短評世界中國學大會·上海論壇在中國上海開幕，問中400余位來自全球的國學國內(nèi)正規(guī)買球平臺專家學者齊聚黃浦江濱，共話全球視野下的世界中華文明與中國道路。中國國家主席習近平致賀信，中國希望各國專家學者當融通中外文明的何適使者，秉持兼容并蓄、東西短評開放包容，問中不斷推進世界中國學研究，國學推動文明交流互鑒，世界為繁榮世界文明百花園注入思想和文化力量。中國

視頻：世界中國學研究聯(lián)合會在上海宣布正式成立來源：中國新聞網(wǎng)

　　分析人士指出，何適百年變局下，東西短評標舉世界中國學這一范式意義深遠。問中國內(nèi)正規(guī)買球平臺

　　作為一門以中國為研究對象的國學學問，世界中國學淵源有自。13世紀，意大利旅行家馬可·波羅踏上發(fā)現(xiàn)東方之旅，其游記成西方研究中國的重要源頭；嗣后，從利瑪竇訪問中國到1814年法蘭西學院設(shè)置漢學教席，數(shù)百年間，世界對中國研究熱度不減，形成了主要研究傳統(tǒng)中國古典文化的歐陸漢學范式；20世紀中葉，美國學者開始引入社會科學方法分析現(xiàn)當代中國，此種實用取向的中國學范式也一度成為主流。

　　從學術(shù)史來看，中國學研究成就較高、影響較大的國家，從法國、德國、英國、荷蘭到后起的美國，幾乎是18世紀以來世界強國的羅列，其強勢學術(shù)話語往往形成裹挾甚至碾壓之勢；東南亞、南亞、拉美、東歐、非洲等地的獨特研究視角和豐富學術(shù)礦藏，成為被忽視的“非主流”；而作為中國學研究的核心，中國則成為被客體化的主體而長久缺場?！案髡f各話”與“單向灌輸”，催生著迷思與歧見，也遲滯了中國學發(fā)展腳步。

　　美國著名科學哲學家托馬斯·庫恩提出，“科學革命”的實質(zhì)，一言以蔽之，就是“范式轉(zhuǎn)換”。王國維在其《宋元戲曲考》自序中提出“凡一代有一代之文學”，楚騷、漢賦、六代駢語、唐詩、宋詞、元曲之迭代，就可被視為范式的轉(zhuǎn)換。

　　范式轉(zhuǎn)換源于歷史條件與客觀條件的轉(zhuǎn)換。正如馬克思強調(diào)的那樣，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。

　　今天，世界經(jīng)歷百年未有之大變局，中國人民正走在中華民族偉大復(fù)興的征程上。新加坡國立大學亞洲研究院卓越院士馬凱碩指出，當今全球最重要的任務(wù)之一是促進對中國的更深入了解；哥廷根大學東方文學與文化榮休教授施寒微說，歐洲人今天應(yīng)當向中國學習，就像中國向歐洲學習一樣；埃塞俄比亞前總理海爾馬里亞姆·德薩萊尼指出，非洲的中國研究正在發(fā)展壯大；韓國延世大學榮譽教授白永瑞認為，包括中國在內(nèi)的所有國家的中國學，在今天需要更多相互借鑒與參照。

　　中國在變，世界在變，中國學的范式自然而然也在變。2004年，世界中國學在首屆世界中國學論壇上被提出，它倡導(dǎo)在掌握世界范圍內(nèi)中國研究動態(tài)并對其進行再研究的基礎(chǔ)上，推動世界范圍內(nèi)的中國研究的交流對話，成為中國研究的一種新范式。

　　中國學是歷史中國之學，也是當代中國之學。世界中國學從歷史中走來，萃取傳統(tǒng)中國研究的精髓，廣泛吸收世界各地的優(yōu)秀成果，重申中國的主體位置，呼喚文明交流互鑒，讓中國學研究成為你中有我、我中有你的學術(shù)交流、文明互鑒、文化融合的平臺。

　　世界中國學注重歷史與當下的會通，由當代中國溯至歷史中國，再從歷史源頭和文化根基理解和辨識當代中國；注重以中國研究為紐帶，促進來自中國、歐美、亞洲、非洲、拉美等不同地域的研究主體進行對話與交流；更注重中國研究的世界意義，推動文明交流互鑒，為繁榮世界文明百花園注入思想和文化力量。

　　從馬可·波羅的游記、歐陸漢學、美式中國學再到今天的世界中國學，從“獨白”“對講”邁向“共話”，在世界文明交流史的視域下，提振和標舉世界中國學這一范式，正是當今世界“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，攜手促進人類文明進步”的絕佳寫照。(完)