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曹彥生
大地回春,龍騰萬物復(fù)蘇。瑞氣
作為中華傳統(tǒng)文化的燕賀博亞app官方一種表征,民俗是春風(fēng)一個民族、地區(qū)中集居的龍騰民眾所創(chuàng)造、共享、瑞氣傳承的燕賀風(fēng)俗生活習(xí)慣,寄予了人們對美好生活的春風(fēng)向往之意。
漢代,龍騰人們在正月初七到郊外踏青,瑞氣正月十五元宵節(jié)去觀燈、燕賀舞龍。春風(fēng)唐、龍騰宋的瑞氣寒食、清明節(jié)期間則“蹴踘屢過飛鳥上,燕賀秋千競出垂楊里”。明清時,元宵觀燈、清明蕩千、郊游踏青、舞龍舞獅、放風(fēng)箏……
龍騰瑞氣,燕賀春風(fēng)。春天是民俗節(jié)令活動最豐富多彩的季節(jié),在古人天人合一的生命哲學(xué)里,人與萬物同在春天綻放無限生機(jī)。

懷柔北房鎮(zhèn)“春龍節(jié)”舞龍表演。博亞app官方本報記者 方非攝
“大倉滿,小倉流”
農(nóng)歷二月二又稱龍頭節(jié)、春龍節(jié)、龍?zhí)ь^節(jié)等,是中國傳統(tǒng)民間節(jié)日。民諺“龍不抬頭,天不下雨”,傳說起源于三皇之首伏羲氏,其“重農(nóng)桑,務(wù)耕田”,每年二月二,“皇娘送飯,御駕親耕”。之后黃帝、堯、舜、禹效法,到周武王時,命官吏親耕一畝三分地,從此定名“龍頭節(jié)”。
另有傳說,武則天廢唐立周首稱女皇,惹怒玉帝,令龍王三年不許下雨。龍王不忍人間干旱受災(zāi),偷降大雨而被壓于大山之下,玉帝令太白金星看守并在山上豎石碑:“玉龍降雨犯天規(guī),當(dāng)受人間千秋罪。要想重登凌霄閣,除非金豆開花時?!卑傩崭卸鹘瘕垼焯炱矶\卻看不到金豆開花。二月初一,一老嫗上街賣苞谷,不慎灑了一地,人們看到靈機(jī)一動,苞谷如同金豆,炒一炒不就開花了嗎?于是商定二月初二這天,家家炒苞谷花供在院中。太白金星高處看去誤以為是金豆開花,就放了龍王。為感恩龍,二月初二家家炒苞谷花,邊炒邊唱“二月二,龍?zhí)ь^;大倉滿,小倉流”祈龍賜福,保佑人間風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
“二月二,龍?zhí)ь^”還與天文有關(guān),古人觀察到東方的星象像一條巨龍,被稱為蒼龍星宿。每年的農(nóng)歷二月初二晚上,蒼龍星宿開始從東方露頭,代表龍角的角宿,開始從東方地平線上顯現(xiàn)。由此大地開始慢慢復(fù)蘇,農(nóng)人們也開始準(zhǔn)備農(nóng)事了。
春龍節(jié)的精神內(nèi)核是大地春回的兆頭。無論是祈求農(nóng)業(yè)豐收還是感恩天地、先祖,春龍節(jié)都體現(xiàn)了“敬天法地”“孝廉仁義”的民族品質(zhì)。

“二月二”炒豆吃豆。 視覺中國供圖
“望之蜿蜒,如雙龍飛走”
舞龍舞獅是古代節(jié)日慶典開幕或壓軸的節(jié)目,是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。世界有華人的地方,就有象征中華文化的舞龍舞獅。漢代《春秋繁露》記載,為了求雨而進(jìn)行的舞龍活動,大致是春舞青龍,夏舞黃龍、赤龍,秋舞白龍,冬舞黑龍。宋代《東京夢華錄》記述“又于左右門上,各以草把轉(zhuǎn)成戲龍之狀,用青幕遮龍,草上密置燈燭萬盞,望之蜿蜒,如雙龍飛走”。到了明清,舞龍基本演變?yōu)槊耖g各地的娛樂活動,和廟會一起成了正月里的幾大盛事之一。
舞龍按材質(zhì)或功能可分為草龍、水龍、火龍、布龍、荷花龍、板凳龍、扁擔(dān)龍、夜光龍、焰火龍、高蹺龍、香火龍等近百種,地域上也有“南龍”“北龍”之分,但其文化內(nèi)涵都是祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。
舞龍雖是一個古老的項目,但同樣深受現(xiàn)代人的喜愛。作為第十三屆全運(yùn)會群眾比賽中參與人數(shù)較多的集體項目,舞龍將中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神完美詮釋。選手們精湛的表演技術(shù)、昂揚(yáng)的斗志、極富民族特點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)力,令現(xiàn)場觀眾叫好不斷。舞龍進(jìn)入國家比賽,是綿延千年的中華圖騰文化在國家最高體育賽事平臺上的展示,是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

5000盞花燈點(diǎn)亮南宮游園夜。 本報記者 劉平攝
“放燈時節(jié)踏秧歌”
老北京元宵節(jié)除了吃元宵、放煙花、走橋、摸釘?shù)攘?xí)俗外,游燈市、猜燈謎更是必不可少的項目。明代《宛署雜記》中記載,萬歷時期“每年正月初十日起至十六日止,結(jié)燈者,各持所有,貨于東安門外迤北大街,名曰燈市。燈之名不一,價有至千金者”,“十四日試燈,十五日正燈,十六日曰罷燈”。崇禎年間燈、市分開,白天為市、晚上為燈,市賣百貨,燈為專賞?!兜劬┚拔锫浴酚涊d:“燈市者,朝逮夕,市;而夕逮朝,燈也。”
明清兩代燈市口、正陽門、打磨廠、西河沿、廊房巷、大柵欄、六部街、東安門、新街口、西四牌樓等地先后成為賞燈打卡地。老北京元宵花燈多姿多彩,《帝京歲時紀(jì)勝》描述了這一盛景,“元宵雜戲,煎彩為燈。懸掛則走馬盤香,蓮花荷葉,龍鳳鰲魚,花籃盆景……”史書記載,用通草捆綁成長龍之形,外罩青布,身上置數(shù)萬盞燈,點(diǎn)燃之后,光焰飛舞似神龍下凡,好一幅“春在京華鬧處多,放燈時節(jié)踏秧歌”的壯美圖畫。

“忙趁東風(fēng)放紙鳶”
放風(fēng)箏是立春這一天的傳統(tǒng)民俗。清代高鼎有詩云:“草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早,忙趁東風(fēng)放紙鳶?!憋L(fēng)箏一詞史見于五代,南方稱“鷂”,北方稱“鳶”。北鳶起源于春秋戰(zhàn)國時期,起初用于軍事目的。曹雪芹《南鷂北鳶考工志》認(rèn)為燕子“喜之征,春之象”,故以肥燕擬比男子、瘦燕擬比女子、比翼燕擬比夫婦、半瘦燕擬比少年、小燕擬比童子,創(chuàng)制出講究扎、糊、繪、放的北京特色風(fēng)箏。
故宮博物院現(xiàn)存有光緒、溥儀皇帝放過的龍風(fēng)箏。春天放飛寓意飛龍上天、龍翔太空、龍鳳呈祥的風(fēng)箏,寄托了人們在春天陽氣生發(fā)、萬物生機(jī)的美好愿景。
“引龍灰向銀床畫”
詩詞賀春,感物興懷,也是體現(xiàn)中華文明千年文脈傳承的一種“民俗”。
“二月都城春動野,引龍灰向銀床畫。士女城西爭買架,看馳馬。官家引佛官蘭若,水暖天鵝紛欲下。鷹房奏獵催車駕,卻道海青逢燕怕,才過社。柳林飛放相將罷?!?元代歐陽玄《漁家傲·二月都城春動野》)
這首詞以細(xì)膩的筆觸,描繪了都城中人們對春天的熱切期盼和對自然的贊美。文中“引龍”指的是舊京乃至北方廣大地區(qū)習(xí)俗,用草木灰、灶灰、糠、石灰等,從大門外撒到灶間,繞水缸一周,叫“引龍回”。明代《宛署雜記》中載:“宛人呼二月二日為龍?zhí)ь^。鄉(xiāng)民用灰白門外委蜿布入宅廚,旋繞水缸,呼為引龍回。用面攤煎餅。熏床炕令百蟲不生。”可以看出引龍是人們除舊納新的期盼,希望春天萬物復(fù)蘇,新年事事順?biāo)臁?/p>
其實(shí),無論何種節(jié)令民俗、民間節(jié)慶,無一不是豐富了百姓生活,增加了人們的幸福感,同時也建立了中華兒女熱愛生活的樂觀態(tài)度。
(作者為中國民俗學(xué)會常務(wù)理事,北京民俗博物館館長)
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922 狂野巫師59
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959 暗黑海盜9
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清新龍54 回復(fù) 神秘狼68:軟件還可以,但是有些功能感覺用不到。 來自東海府21
498 寂靜騎士55
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自由虎99:經(jīng)常出現(xiàn)崩潰,體驗很不好。 來自新江村17
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133 清新鷹13
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2026-02-21 3:43 不推薦
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