中新社貴州都勻2月16日電 題：貴州水書(shū)文獻(xiàn)如何印證中華文明多元一體？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)貴州省文史研究館特約研究員葛明義

　　作者 劉美伶

　　作為人類(lèi)早期文明的東西孑遺，中國(guó)貴州省水書(shū)文獻(xiàn)保存了豐富而古老的問(wèn)葛文獻(xiàn)文化信息。2024年1月，明義明多愛(ài)體育版貴州省水書(shū)文獻(xiàn)研究階段性成果發(fā)布：中國(guó)水書(shū)文字與華夏多地出土文物的貴州刻畫(huà)符號(hào)相同。貴州省水書(shū)文獻(xiàn)對(duì)于研究人類(lèi)早期文明的水書(shū)起源與形態(tài)，有著怎樣獨(dú)特的何印華文價(jià)值和意義？它是如何印證中華文明多元一體的？近日，貴州省黔南州檔案館館長(zhǎng)、證中貴州省文史研究館特約研究員葛明義就此接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)。元體

　　現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：為什么說(shuō)貴州省水書(shū)文獻(xiàn)是東西中華文明多元一體的印證？

　　葛明義：作為中國(guó)少數(shù)民族之一，水族有著綿長(zhǎng)的問(wèn)葛文獻(xiàn)文化底蘊(yùn)，并擁有自己的明義明多文字——水書(shū)文字。水書(shū)文獻(xiàn)，貴州實(shí)際上是水書(shū)由水書(shū)文字書(shū)寫(xiě)的歷史文獻(xiàn)、水書(shū)先生的何印華文文本解讀和由水書(shū)文獻(xiàn)延展的口誦經(jīng)文，以及相關(guān)民俗活動(dòng)等幾部分組成。證中

　　作為目前世界上為數(shù)不多仍在使用的象形文字，水書(shū)文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。清代著名金石學(xué)家莫友芝在《紅崖古刻歌序》中根據(jù)水書(shū)文字的讀音和結(jié)構(gòu)，懷疑它是愛(ài)體育版先秦時(shí)期最簡(jiǎn)潔古老的文字。

　　20世紀(jì)40年代，民族學(xué)家岑家梧、語(yǔ)言學(xué)家張為綱認(rèn)為，水書(shū)文字“其象形原理，亦與甲骨文相類(lèi)似，與甲骨文之間當(dāng)有姻緣關(guān)系”。岑家梧還發(fā)現(xiàn)，水書(shū)行文體例與甲骨文相似，“疑其與殷人有關(guān)”。

貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣，參觀者在“水族文化博物館”聽(tīng)講解員介紹“水書(shū)”?！≈行律缬浾?瞿宏倫 攝

　　根據(jù)最新研究，水書(shū)文字與河南省二里頭夏都遺址出土的24個(gè)刻畫(huà)符號(hào)相同，與浙江省良渚文化遺址出土的700多個(gè)刻畫(huà)符號(hào)中的104個(gè)符號(hào)相同，與安徽省雙墩遺址出土的600多個(gè)刻畫(huà)符號(hào)中的73個(gè)符號(hào)相同，與河南省賈湖遺址出土的19個(gè)刻畫(huà)符號(hào)中的16個(gè)符號(hào)相同。這些符號(hào)形態(tài)上的關(guān)聯(lián)性是探索中華文明源流的重要線(xiàn)索，已引起學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。

　　除此以外，水族文化中還潛藏著許多早期華夏文明因子，如：魚(yú)包韭菜祭祖，就是由《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中的“獻(xiàn)羔祭韭”演變而來(lái)，而豳風(fēng)又是華夏族的民歌，故可認(rèn)為水族的“獻(xiàn)魚(yú)祭韭”當(dāng)是華夏遺風(fēng)；部分水書(shū)文字詞語(yǔ)的讀音與對(duì)應(yīng)的古漢語(yǔ)詞語(yǔ)讀音完全相同。語(yǔ)言學(xué)家李方桂認(rèn)為，在語(yǔ)言與文化上，水族“無(wú)不與漢族同出一源”，只是“歷時(shí)久而差異遂增”而已。

中國(guó)水書(shū)文字與3800年前的二里頭遺址刻畫(huà)符號(hào)對(duì)照表。黔南州檔案館供圖中國(guó)水書(shū)文字與8300年前的賈湖遺址刻畫(huà)符號(hào)對(duì)照表。黔南州檔案館供圖

　　中新社記者：聯(lián)合國(guó)教科文組織如何評(píng)價(jià)貴州省水書(shū)文獻(xiàn)的歷史文化價(jià)值？

　　葛明義：2022年11月26日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶項(xiàng)目亞太地區(qū)委員會(huì)第九次會(huì)議上，由中國(guó)國(guó)家檔案局選送的“貴州省水書(shū)文獻(xiàn)”成功入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》，填補(bǔ)了貴州省在該名錄中的空白。

　　其評(píng)審結(jié)論提到，這批水書(shū)文獻(xiàn)由中國(guó)貴州省南部山區(qū)的水族人以象形文字和圖形符號(hào)書(shū)寫(xiě)，并以水族的語(yǔ)言和歌訣進(jìn)行詮釋?zhuān)撬逦淖执髱?水書(shū)先生)掌握和使用的原始信仰典籍。這些文件是獨(dú)特的，有一系列非常有價(jià)值的內(nèi)容，是一個(gè)豐富的文化寶庫(kù)，這一提名對(duì)于聯(lián)合國(guó)“國(guó)際土著語(yǔ)言十年(2022-2032)”特別重要。

　　2023年11月27日，應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織的邀請(qǐng)，黔南州水書(shū)文獻(xiàn)來(lái)到位于法國(guó)巴黎的聯(lián)合國(guó)教科文組織總部宣展，其歷史文化價(jià)值得到了專(zhuān)家和外國(guó)友人的高度肯定。聯(lián)合國(guó)教科文直屬協(xié)會(huì)主席瑪赫達(dá)女士參觀展覽后表示：“這是我第一次看到水族的資料。我見(jiàn)過(guò)中國(guó)的文字，但還是對(duì)水族千百年的語(yǔ)言與文化震驚。水族保留至今的文字與文化給我留下了深刻的印象。”另一位聯(lián)合國(guó)教科文組織高級(jí)官員強(qiáng)調(diào)：“我參觀了有關(guān)水族傳承他們悠久歷史和傳統(tǒng)的展覽，很有意義。對(duì)于如今的一代來(lái)說(shuō)，保存如此豐富的文化遺產(chǎn)既是一種道德義務(wù)，也是聯(lián)合國(guó)教科文組織的目標(biāo)之所在。在全球化飛速發(fā)展的時(shí)代，保護(hù)不同民族的文化遺產(chǎn)仍然是首要任務(wù)?！?/p>

　　通過(guò)展覽，中外文化交流得到了進(jìn)一步加強(qiáng)，對(duì)開(kāi)拓國(guó)際合作渠道，提高水書(shū)文化的認(rèn)知度起到了推動(dòng)作用。

三都水族自治縣水族同胞向人們展示水族古老的文字：水書(shū)。吳東俊 攝

　　中新社記者：為什么說(shuō)貴州省水書(shū)文獻(xiàn)呈現(xiàn)了人與自然的和諧共生？

　　葛明義：水書(shū)文獻(xiàn)的核心內(nèi)容是天文歷法。水族先民根據(jù)天體的運(yùn)行規(guī)律，“觀象授時(shí)”，創(chuàng)制了自己的歷法——水書(shū)歷法，用以把握自然節(jié)律，指導(dǎo)生產(chǎn)生活。同二十四節(jié)氣一樣，水書(shū)歷法也順應(yīng)了自然物候。

　　水族先民相信萬(wàn)物有靈，形成了有事必祭祀的民風(fēng)民俗。所有的祭祀儀典，世代相傳、通曉水書(shū)文獻(xiàn)的水書(shū)先生都要根據(jù)水書(shū)歷法測(cè)定日期和時(shí)辰，按照水書(shū)文獻(xiàn)里的條文，確定祭祀內(nèi)容和祭祀方式，并誦唱經(jīng)文，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺、平安吉祥。這也呈現(xiàn)出水族先民尊重自然、敬畏自然的思想，客觀上形成一種與自然的良性共生。

　　這些祭祀擇吉活動(dòng)，保存了早期人類(lèi)文明萬(wàn)物有靈、萬(wàn)靈相通的思維認(rèn)知，體現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然、人與自然和諧共生的哲學(xué)思想和生態(tài)文明觀。

中國(guó)貴州省水書(shū)文獻(xiàn)《吉星·星象圖》?！?貴州省黔南州檔案館供圖)

　　中新社記者：作為人類(lèi)早期文明的孑遺，貴州省水書(shū)文獻(xiàn)對(duì)于研究人類(lèi)早期文明的起源與形態(tài)，有著怎樣獨(dú)特的價(jià)值和意義？

　　葛明義：貴州省水書(shū)文獻(xiàn)內(nèi)容涉及水族天文歷法、節(jié)令祭祀、農(nóng)事生產(chǎn)等社會(huì)生活的各個(gè)方面。

　　水族先民仰觀天文、俯察地理，形成了自己獨(dú)特的宇宙觀。如水書(shū)文字中的“時(shí)”字，是由上古時(shí)代測(cè)量日影的圭表轉(zhuǎn)化而來(lái)，而世界最早的圭表儀器實(shí)物資料出土于距今約4200年的山西陶寺遺址。這說(shuō)明水族先民很早就知道通過(guò)立桿測(cè)影計(jì)時(shí)，已經(jīng)有了時(shí)間概念。

　　水書(shū)文字的“中”字，同5300年前的良渚文化遺址中的八角符號(hào)一樣，具有四方八極的空間概念。水書(shū)《八山》能夠完美破解5600年前的安徽凌家灘遺址出土的含山玉版圖案內(nèi)容，重現(xiàn)了八山二十四向的內(nèi)涵。

觀眾在貴州民族大學(xué)展廳觀看《水書(shū)長(zhǎng)卷》展品。王炳真 攝

　　水書(shū)文獻(xiàn)是水族整個(gè)社會(huì)群體思想意識(shí)、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、精神寄托的集中體現(xiàn)。至今水書(shū)先生仍運(yùn)用水書(shū)文獻(xiàn)指導(dǎo)水族社會(huì)群體的祭祀、節(jié)慶、婚嫁、造房、農(nóng)事生產(chǎn)等各種活動(dòng)，并對(duì)其相鄰的布依族、苗族、瑤族等社會(huì)群體的社會(huì)治理和文化傳承產(chǎn)生影響，呈現(xiàn)了中華各民族在交往、交流中的相互融合。

　　水書(shū)文獻(xiàn)所固有的語(yǔ)言、文字、思想、習(xí)俗體系構(gòu)成了一個(gè)生動(dòng)鮮活的文化生態(tài)樣式。水書(shū)文獻(xiàn)及其衍生的文化生態(tài)樣式，是我們觀察人類(lèi)早期文明的活態(tài)樣本。

　　探明水書(shū)文獻(xiàn)和中華早期文明之間的聯(lián)系，無(wú)論是印證或者解讀中華民族共同體意識(shí)，還是研究人類(lèi)早期文明的起源與形態(tài)，都有著極為重要的價(jià)值和意義。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

葛明義在貴州省都勻市線(xiàn)上參加聯(lián)合國(guó)教科文組織在韓國(guó)安東市召開(kāi)的第9次會(huì)議。黔南州檔案館供圖

　　葛明義，貴州省黔南州水書(shū)申報(bào)《世界記憶遺產(chǎn)名錄》領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任、黔南州檔案館館長(zhǎng)、貴州省文史研究館特約研究員。主要從事地方文史研究、民族民間文化研究、文物博物館研究等工作。曾主編出版《莫友芝研究文獻(xiàn)》《黔南州民間文藝十套集成》等書(shū)籍。近年來(lái)主抓貴州省水書(shū)文獻(xiàn)申報(bào)《世界記憶遺產(chǎn)名錄》工作。組建了中國(guó)國(guó)家層面上的學(xué)術(shù)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)和黔南州內(nèi)本土專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)研究水書(shū)，組織開(kāi)展一系列工作，推進(jìn)貴州省水書(shū)文獻(xiàn)申報(bào)《世界記憶名錄》。2022年組織開(kāi)展《貴州省水書(shū)文獻(xiàn)·記憶遺產(chǎn)》視頻拍攝工作，助推貴州省水書(shū)文獻(xiàn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶亞太地區(qū)委員會(huì)第九次會(huì)議上通過(guò)，成功入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》。